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  • 我是这样选择修行法门的

    的人不能执着任何一种法，因为法从根本上说也是空性的，即非永恒不变的“这个”空性。这就是为什么说“法无定法”的原因。　　5、创造性。一个好的法师或好的弟子，一定具有不离本体的创造性，是“活”的法师或弟子...法的体悟，形成了以下具体择法的个人看法，提出来供大家探讨：　　1、正见性。在没有进入行持以前，先对所闻法在理上确立其正见性，判断其是否符合根本法义，是否是用现代的语言张显当年佛陀的教诲。正见为八正道之...

    心源法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07594254229.html

  • 现代人学佛不得力的十五种原因----元音老人的开示

    一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。 　　 第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，...没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。 　　 第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025376112.html

  • 有多少时间，尽量念多少佛 慧净法师

    其中以金刚念最能细水长流、持续不断，最轻松，最恒久，因为大声念不可能长久，默念，有时候都念妄想了，唯有金刚念最能维持长久。但是法无定法，若觉得分散，那就大声念，觉得累，那就默念。 慧净法师2004年9月...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235982043.html

  • 王守常先生的“仁者寿”观

    ，忽然“一夜东风送春暖”，现在则是“满山开遍二月兰”了。酒不醉人人自醉，听先生一席话，隐隐约约中我明白了，原来先生说的是一种心态，法无定法，道法自然，一切和谐，一切顺其自然，这是仁者寿的另一个境界。 ...

    李军

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384089017.html

  • 现在人学佛不得力的原因

    毫不相干，一事无成。 第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改基，以致修持不如法，而不得成就。 第九、以修行人善，为学佛之极致，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界...第四、依赖他人。为使修道能够速成，所以，一心想求得最高无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15505794674.html

  • 人间佛教的意义与途径

    寺院内转移到社会事业上。现代化佛教事业应该包括了教育、工厂、农场、公司、社会福利等，所谓“士贾商贸”。 　　人间佛教以利世和出世的原则，应该是法无定法，其生存发展的一般原理，可概括为十六字方针：重建...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222251038.html

  • 心源法师著：人间佛教

    鼓励信徒舍弃人间、抛弃妻子、入山修道，埋没了佛教的人间性，致使佛教衰微，了无生气。人间佛教以利世和出世的原则，应该是法无定法，其生存发展的一般原理，可概括为十六字方针：重建主体、改善主体、改善环境、收缩...

    心源法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07594154227.html

  • 武汉归元禅寺游记

    。大智慧来源于觉悟，而真正的觉悟则必然来自于一个脱离了颠倒梦想的自在之心。这副对联充分体现了佛学“性空缘起”“空有不二”的根本观念。　　藏经阁的另外一副对联也非同凡响：　　世外人，法无定法，然后知非法法也；　　天下人，了犹未了，何妨以不了了之。　　上联直接来自于释迦牟尼佛的传法偈：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”。也就是是说真正觉悟之人，才能知道本无佛法可遵循（法），正如《金刚经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130955061.html

  • 横行几步又何妨——说“棒喝”

    道，法无定法。尤其是“德山棒，临济喝”，开创了“棒喝”之宗风，成了国人最惯用的教育方法。同时，“棒喝”作为警醒世人的代名词，被传媒界广泛应用，如对中国男足的“棒喝”，对教育乱收费的“棒喝”，对世风日下的“棒喝”，许多媒体还纷纷开辟“棒喝时代”的栏目。　　从当下人们对“棒喝”之词的泛用也可以追溯“棒”、“喝”之法产生的客观背景。唐末五代时期，群雄逐鹿，处处草木皆兵。少数有实力的人成了绿林豪杰，有志趣...

    泽道法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465757697.html

  • 漫谈弘法菩萨的事业

    说法外，还要对机授法。“法无定法，逗机则妙”，故不执着定法的善知识，一边可以提倡普通度化的法门，如称念名号的大众修持法门，同时也可授以禅定、慧照、密法等无数方便，使不同根机的人能适应自己而乐于修持，如此...于世间，必以众生为树王之根须，方能成就菩提树王，以大悲水遍洒众生，方有菩提花果的开显与圆成。所以菩萨不能回避众生，而应以广大的慈悲心去摄受大众．摄众之法可分为十点：　　(一)无欲——以净戒不贪供养，...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102562550.html
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